KH Asrori Al-Ishaqi, Lahir-Wafat Istimewa di Bulan Kemerdekaan. Khazanah Selasa, 18 Agustus 2020 22:52 WIB. KH Asrori bin Utsman Al-Ishaqi. (Foto: Istimewa) Salah satu anugerah terindah dari Allah Subhanahu wa ta'ala (Swt) untuk bangsa Indonesia ialah kita pernah dimomong oleh seorang Mahaguru yang luar biasa kealiman dan kelembutannya. Dialah
KH. Achmad Asrori Al Ishaqy RA dilahirkan di Surabaya pada tanggal 17 Agustus 1951. Beliau adalah putra ke-empat dari sepuluh bersaudara. Ayahnya bernama KH. Muhammad Utsman Al Ishaqy dan ibunya bernama Nyai Hj. Siti Qomariyah binti KH. Munadi. Al Ishaqy adalah gelar yang dinisbatkan kepada Maulana Ishaq, ayah dari Sunan Giri. Sebab, KH. Utsman adalah keturunan ke-14 dari Sunan Giri. Dari jalur ibu, silsilah nasab KH. Asrori bersambung dengan Sunan Gunung Jati, Cirebon. Jika dirunut, nasab Yai Rori bersambung dengan Nabi Muhammad SAW pada urutan yang ke-38. Berikut silsilah nasab Beliau Achmad Asrori al Ishaqy – Muhammad Utsman al Ishaqi – Nyai Surati – Kyai Abdullah – Mbah Dasha – Mbah Salbeng – Mbah Jarangan – Kyai Ageng Mas – Kyai Panembahan Bagus – Kyai Ageng Pangeran Sadang Rono – Panembahan Agung Sido Mergi – Pangeran Kawis Guwa – Syaikh Fadllullah Sunan Prapen – Syaikh Ali Sumadiro – Syaikh Muhammad Ainul Yaqin Sunan Giri – Syaikh Maulana Ishaq – Syaikh Ibrohim Akbar Ibrohim Asmorokondi – Syaikh Jamaluddin Akbar Syaikh Jumadil Kubro – Syaikh Ahmad Syah Jalal Amir – Syaikh Abdullah Khon – Syaikh Alwi – Syaikh Abdullah – Syaikh Ahmad Muhajir – Syaikh Isa ar Rumi – Syaikh Muhammad Naqib – Syaikh Ali al Iridhi – Syaikh Ja’far Shodiq – Syaikh Muhammad al Baqir – Sayyid Ali Zainul Abidin – Sayyid Imam al Husain – Sayyidah Fathimah az Zahro – Nabi Muhammad Yai Rori akan menjadi seorang tokoh panutan sudah nampak sejak masa muda Beliau. Setelah menuntut ilmu di beberapa pondok pesantren di Jawa Timur, Jawa Tengah, dan Jawa Barat, Yai Rori muda berdakwah kepada anak-anak atau pemuda jalanan. Padahal, di ndalem ayah Beliau yang berlokasi di kelurahan Jatisrono, Kecamatan Semampir, ayah Beliau sendiri juga masih memerlukan tenaga Beliau untuk membantu mengajar di Pondok Pesantren Raudlatul Muta’allimin Darul Ubuudiyyah yang diasuh oleh sang ayah metode dakwahnya yang unik, yaitu dengan mengikuti hobi anak-anak jalanan seperti bermain musik, nongkrong, dan sebagainya, anak-anak muda tersebut sedikit demi sedikit bisa menerima ilmu yang diselipkan oleh Gus Rori begitu Yai Rori muda akrab dipanggil melalui obrolan ringan ketika mereka semua sedang dalam skala yang lebih kecil, metode dakwah semacam ini mirip-mirip dengan apa yang dulu pernah dilakukan oleh para pendakwah Islam generasi awal di Indonesia, khususnya di tanah Jawa yang lebih dikenal dengan sebutan Wali Songo. Dimana, cara Wali Songo berdakwah pada waktu itu adalah melalui proses akulturasi budaya Islam dan budaya lokal yang telah mengakar kuat di masyarakat. Mereka tak lantas langsung membabat habis’ budaya-budaya lokal yang pada waktu itu bisa dibilang kurang Islami’ seperti wayangan, gendingan, gendorenan, dan lain sebagainya. Namun, budaya-budaya lokal tersebut justru digunakan sebagai sarana pendekatan ataupun sarana untuk menarik minat penduduk pribumi terhadap Islam. Sehingga, setelah timbul ketertarikan dalam diri penduduk pribumi, pada tahap selanjutnya, secara psiklogis mereka tentu juga akan lebih siap untuk menerima dakwah yang dilakukan oleh Yai Rori muda pun kurang lebih juga seperti itu. Beliau tak langsung melarang aktivitas-aktivitas kurang produktif untuk tak menyebutnya kurang bermanfaat, seperti nyangkrukan dan lainnya yang telah menjadi kebiasaan para pemuda jalanan yang menjadi obyek dakwah Beliau pada waktu itu. Namun, aktivitas-aktivitas tersebut justru dijadikan oleh Yai Rori muda menjadi semacam pintu masuk’ untuk mulai mendakwahi dan membimbing mereka. Secara spesifik lagi, meskipun pelan namun pasti, dalam hal ini mereka dibimbing agar tak hanya mau ngumpul-ngumpul dengan sesama komunitasnya sendiri saja. Namun mereka juga dibimbing agar mau ngumpul-ngumpul bersama dengan orang-orang shalih melalui majlis dengan terus berjalannya waktu, semakin lama semakin banyak pula pemuda yang tertarik dengan metode ataupun konsep dakwah yang diterapkan oleh Gus Rori. Hingga pada akhirnya, Gus Rori mengajak mereka untuk mengadakan majlis manaqiban dan pengajian di Gresik. Majlis yang pertama kali ini dilaksanakan di kampung Bedilan yang di kemudian hari diadakan secara rutin pada tiap bulannya di tempat tersebut. Majlis ini diisi dengan pembacaan Manaqib Syaikh Abdul Qodir al Jilany, pembacaan Maulid, dan tanya jawab keagamaan. Majlis ini awalnya diberi nama jamaah KACA yang merupakan akronim dari Karunia Cahaya Agung. Namun agar lebih familiar, Gus Rori menyebut anggota jamaah KACA dengan sebutan Orong-Orong. Secara harfiah, Orong-Orong adalah binatang melata yang biasa keluar pada malam hari. Secara filosofis, pemberian nama semacam ini disesuaikan dengan perilaku anak-anak muda pengikut Gus Rori yang rata-rata memang mempunyai kebiasaan keluar pada waktu malam hari. Dalam perkembangannya, nama Orong-Orong ini kemudian menjadi lebih terkenal dibandingkan dengan nama KACA. Dan jamaah Orong-Orong inilah yang kelak, di kemudian hari bermetamorfosis’ serta menjadi embrio dari lahirnya jamaah Al masih muda, ketokohan Gus Rori yang kharismatik dan netral serta sikap Beliau yang non partisan terhadap kelompok Islam tertentu ataupun terhadap partai politik tertentu, pada akhirnya membuat Beliau sangat disegani oleh berbagai kalangan masyarakat dari strata sosial serta kelompok yang berbeda-beda. Majlis-majlis Beliau bersifat inklusif serta terbuka bagi siapapun dan dari kelompok manapun. Sehingga, karena tidak adanya kesan eksklusivisme ini, tak mengherankan jika dalam majlis-majlis yang Beliau pimpin, para pejabat sipil maupun pemerintahan yang notabenenya mempunyai pandangan keagamaan atau politik yang berbeda-beda, sering kali bisa terlihat rukun serta mau untuk duduk bersama-sama dalam sebuah tahun 1983, Gus Rori mendirikan mushola di Kelurahan Tanah Kali Kedinding. Dalam perkembangannya, ternyata banyak masyarakat sekitar yang antusias serta tertarik untuk memondokkan anak-anak mereka di kediaman baru Gus Rori tersebut. Akhirnya, Gus Rori mendirikan masjid dan pondok pesantren yang kemudian diberi nama Pondok Pesantren As Salafi Al PendidikanYai Rori muda hanya mengenyam pendidikan formal sampai kelas tiga Sekolah Dasar. Selanjutnya, seperti umumnya putra kyai di daerah Jawa, Gus Rori menimba ilmu di pondok pesantren sebagai persiapan untuk melanjutkan tongkat estafet kepemimpinan dari ayah Beliau. Sesuai dengan keinginan sang ayah, pada tahun 1966, pondok pesantren yang pertama kali menjadi tempat belajar Beliau adalah pondok pesantren Darul Ulum, Peterongan Jombang yang diasuh oleh KH. DR. Musta’in Romly, yang juga seorang mursyid tarekat Qadiriyyah wan setahun mondok di Peterongan, Gus Rori melanjutkan studi ke pondok pesantren Alhidayah di desa Tretek Pare Kediri yang diasuh oleh almarhum KH. Juwaini bin Nuh. Di pesantren ini, Gus Rori mengaji selama tiga tahun. Kitab-kitab yang didalami kebanyakan adalah kitab tasawuf dan hadits seperti kitab Ihya’ Ulumiddin karya al Ghazali dan Shahih Bukhari. Meski terhitung cukup singkat, namun banyak sekali kitab yang dikhatamkan oleh Gus Rori di pondok asuhan Kyai Juwaini dari Kediri, Gus Rori melanjutkan belajar ke Pondok Pesantren al Munawwir, Krapyak Jogjakarta di bawah asuhan KH. Ali Ma’shum. Di pesantren ini, durasi belajar Gus Rori hanya berkisar selama beberapa bulan saja. Selanjutnya, Beliau belajar di salah satu pesantren di desa Buntet Cirebon yang diasuh oleh KH. Abdullah Abbas. Di pesantren ini, Gus Rori hanya belajar selama setengah Sosial Kemasyarakatan dan KeagamaanJamaah pengikut dari Yai Rori RA secara garis besar terbagi menjadi dua. Yaitu mereka yang sudah mengikuti baiat inisiasi tarekat Qadiriyyah wan Naqsyabandiyyah al Utsmaniyyah atau disebut murid, dan jamaah yang baru sebatas tertarik dengan majlis-majlis dzikir yang diperuntukkan bagi siapapun yang mau mengikutinya. Kelompok kedua ini dinamakan jamaah atau Pondok Pesantren As Salafi Al Fithrah yang berlokasi di Kelurahan Tanah Kali Kedinding Kecamatan Kenjeran yang Beliau dirikan dan asuh, tak kurang dari 2000 santri putra-putri yang mukim, dan 1200 santri yang mengaji pulang-pergi. Lembaga pendidikan formal di pondok ini bahkan telah tersedia lengkap mulai dari tingkat kanak-kanak sampai Perguruan Tinggi. Sedangkan untuk pendidikan non formal yang dilaksanakan pada malam hari, ada TPQ dan madrasah Yai Rori RA membuka pengajian rutin bulanan di Pondok Pesantren As Salafi Al Fithrah ini, jamaah Beliau bertambah dengan pesat. Pengajian rutin bulanan dihadiri tak kurang oleh jamaah yang datang dari berbagai kota di pulau Jawa. Sedangkan Haul Akbaryang rutin diadakan setiap tahun di tempat yang sama, dihadiri tak kurang oleh jamaah yang berdatangan dari dalam maupun luar negeri. Selain itu, ada majlis dzikir rutin mingguan dan majlis manaqiban bulanan yang dihadiri oleh lebih dari ribu orang majlis mingguan, bulanan, dan tahunan yang dihadiri oleh banyak jamaah tersebut sekaligus juga membawa keberkahan tersendiri bagi masyarakat Kedinding dan sekitarnya. Sebab, dengan adanya majlis-majlis yang melibatkan banyak massa tersebut, sedikit-banyak roda perekonomian mereka juga ikut terdongkrak naik. Para pengusaha warung tegal warteg, para pengusaha warung kopi/giras, para pengusaha kos-kosan/kontrakan, para abang tukang becak, para sopir angkot serta taksi, dan berbagai jenis usaha/profesi lainnya, tentu bisa merasakan perbedaan income atau penghasilan mereka antara ketika sedang ada majlis di pondok dengan hari-hari dengan didasari atas kesadaran bahwa manusia tidak akan hidup di dunia selamanya, Yai Rori kemudian berfikir jauh ke depan demi keberlangsungan pembinaan jamaah yang jumlahnya telah mencapai ratusan ribu ini. Maka dibentuklah sebuah organisasi keagamaan yang bernama “Jamaah Al Khidmah”. Organisasi ini dideklarasikan secara resmi pada tanggal 25 Desember 2005 di Semarang Jawa Tengah. Kegiatan utamanya adalah menjadi semacam Event Organizer EO dalam menyelenggarakan Majlis Dzikir, Majlis Khatmil Qur’an, Maulid, dan Manaqib serta kirim doa kepada orang tua, para leluhur, dan para guru. Majlis lain yang menjadi bidang garapan dari jamaah Al Khidmah adalah majlis sholat malam, majlis taklim, majlis lamaran, majlis akad nikah, majlis tingkepan, majlis memberi nama anak, dan lain- Umum Jamaah Al Khidmah periode I dan II 2005-2014 H. Hasanuddin, SH. menjelaskan bahwa organisasi ini dibentuk semata-mata agar pembinaan jamaah bisa lebih terarah serta teratur dan siapapun bisa menjadi anggotanya tanpa harus memenuhi syarat-syarat saat ini, sepeninggal Yai Rori, jamaah Al Khidmah tetap eksis dalam menyelenggarakan majlis-majlis dzikir tidak beda dengan seperti ketika Beliau masih hidup. Bahkan, sepeninggal Beliau, jamaah Al Khidmah ini secara kuantitas justru mengalami perkembangan yang sangat signifikan, baik di dalam maupun di luar negeri. Banyak kabupaten/kota maupun provinsi yang pada saat Yai Rori masih sugeng belum ada jamaah Al Khidmahnya, namun sepeninggal Beliau, jamaah Al Khidmah bisa muncul dan berkembang pesat di daerah tersebut. Begitu pula dengan perkembangan di luar negeri. Misalnya saja, sepeninggal Yai Rori, jamaah Al Khidmah bisa masuk bahkan berdiri sebagai organisasi resmi dengan amaliah rutin di Thailand bagian selatan dan di Bung Has, sampai saat ini kepengurusan jamaah Al Khidmah sudah berdiri di 77 kabupaten/kota dan sembilan provinsi di Indonesia. Sedangkan kepengurusan di luar negeri sudah terbentuk di Malaysia, Singapura, Thailand, Belgia, dan Saudi Kehidupan SufistikKyai Utsman RA, ayah Kyai Asrori RA wafat pada bulan Januari 1984 dalam usia 77 tahun. Enam tahun sebelum meninggal, tepatnya pada hari Senin Pon 17 Ramadlan 1398 H / 21 Agustus 1978 M, Yai Utsman telah mengangkat Yai Rori sebagai mursyid tarekat yang dipersiapkan untuk menggantikan cerita menarik terkait dengan peristiwa diangkatnya Yai Rori oleh Yai Sepuh untuk menjadi mursyid ini. Dikisahkan bahwa sejak tahun 1975, Yai Rori sebenarnya telah dibujuk oleh Yai Utsman agar bersedia dibaiat dan selanjutnya mau meneruskan tampuk kemursyidan tarekat sang ayah. Tapi Yai Rori selalu berusaha menghindar dan mencari-cari alasan untuk mengemban amanat yang sangat berat ini. Salah satu alasan yang sempat diungkapkan adalah masih ada beberapa kakak Yai Rori yang lebih tua dari Beliau, tapi kenapa justru Beliau yang lebih muda yang ditunjuk?.Namun pada akhirnya, tepat pada tanggal yang telah disebutkan di atas, di rumah almarhum H. Jamil ayah dari H. Mas’ud yang berlokasi di desa Kroman Gresik barulah Yai Rori bersedia untuk dibaiat sebagai mursyid. Saking senangnya dengan hal ini, Yai Utsman langsung mengajak sang putra yang telah lama digadang-gadang agar mau menerima amanat dari para guru ini untuk berziarah ke makam Kyai Romli Tamim di Peterongan Jombang yang pada waktu itu juga bertepatan dengan haul Beliau. Peristiwa bersejarah ini, oleh Yai Rori kemudian diabadikan dengan menduplikasikannya’ ke dalam suatu rangkaian majlis dzikir untuk para jamaah Beliau pada setiap tanggal 17 Ramadlan. Yaitu, setelah Ashar diadakan majlis dzikir di sekitar Kroman, dan kemudian dilanjutkan dengan berziarah bersama-sama serta mengikuti majlis haul ke makan Kyai Romli Tamim di Jombang. Dan aktivitas napak tilas’ ini sampai sekarang masih dilaksanakn secara rutin oleh jamaah Al sang ayah inilah, Yai Rori untuk pertama kalinya menerima pelajaran dan pendidikan sufistik serta tarekat. Dalam gurauannya, Yai Rori sering menyebutkan bahwa Yai Utsman adalah ayah, guru, teman, dan sekaligus musuh. Menjadi ayah saat dalam kehidupan sehari-hari. Menjadi guru saat belajar. Menjadi teman saat bersama-sama di perjalanan. Dan menjadi musuh saat berdebat membahas Utsman banyak memberikan dasar dan pengaruh dalam kehidupan sufistik Yai Rori. Hal ini dikarenakan Yai Utsman sangat terkenal dengan akhlak Beliau yang mulia. Bahkan, dalam bacaan amaliah khushushi disebutkan bahwa Yai Utsman ini bukan saja sebagai mursyid tarekat, tapi sekaligus juga mursyid antara tarbiyah Yai Utsman kepada putranya Yai Rori adalah;Pertama; Penanaman sikap rahmatan lil’ Utsman pernah berpesan kepada Yai Rori “Hadapilah orang awam dengan sikap belas kasih sayang, tidak sekedar dengan ilmu”.Kedua; penanaman sikap tawadlu’.Yai Utsman berpesan kepada Yai Rori agar selalu membawa kitab, atau setidaknya membawa catatan ketika memberikan mau’idhah, hal ini dilakukan agar terhindar dari sikap sombong dengan ilmu dan kemampuan yang dimiliki. Karenanya, semasa sugengnya dulu, Yai Rori juga sering terlihat membawa/mengantongi, memegang, dan bahkan membuka kitab Iklil ketika memimpin istighatsah ataupun doa tahlil, meski tak selalu dilihat/ tuntunan dan bimbingan rabithah, riyadlah, dan ketiga cara ini, Yai Utsman mencoba untuk mengingatkan bahwa apapun yang diperoleh oleh Yai Rori tidak akan pernah bisa terlepas dari berkah para pendahulu/guru yang disertai dengan kesungguhan usaha dan ikhtiar Rori juga bukan tipikal orang yang hanya bisa berdakwah dengan ucapan maupun tulisan saja. Justru tak sedikit pula yang meyakini bahwa antara dakwah Beliau yang berupa dedawuhan dan tulisan yang tersebar dalam banyak VCD, MP3, serta kitab-kitab karya Beliau dengan dakwah Beliau yang berupa teladan/contoh perbuatan secara langsung, jika dihitung, jumlahnya akan lebih banyak yang terakhir disebut ini. Sebab, bahasa perbuatan lebih fasih daripada bahasa ucapan. Dan Beliau tentu mengetahui hal ini serta telah NasionalisMungkin belum banyak yang tahu bahwa Yai Rori RA adalah juga seorang nasionalis sejati. Ini paling tidak terlihat dari upacara bendera 17 Agustus pertama kalinya yang di-adakan di Al Fithrah pada tahun 2005. Dengan menggunakan jubah putih khas Al Fithrah, dan meskipun banyak yang tak bersepatu bahkan seperti lazimnya anak pondok, pada waktu itu juga banyak santri yang tak memakai sandal [baca nyeker jw], pagi itu para santri putra Al Fithrah mengikuti ritual’ upacara bendera perdana di Al Fithrah. Dan siapa sangka?, upacara bendera yang mungkin pertama kalinya dilakukan oleh pesantren salaf ini adalah atas dawuh serta instruksi langsung dari Beliau untuk melakukan upacara bendera perdana di Al Fithrah ini tentu saja mengindikasikan sikap kebangsaan Beliau terhadap pancasila dan NKRI. Beliau RA yang suatu ketika pernah mengaku bahwa SD saja tak lulus, ternyata juga seorang Nasionalis. Beliau seolah menyadari sepenuhnya bahwa kenikmatan berdzikir dan lain sebagainya yang sudah biasa dijalankan sebagai Wadhifah tak akan bisa dikecap jika kenikmatan berupa kemerdekaan tak lebih dahulu diraih. Dan tentu saja Beliau juga sedang berusaha untuk mengimplementasikan sebuah hadits yang menyebutkan bahwa “siapa yang tak bisa/pandai berterima kasih kepada manusia/sesamanya dalam hal ini adalah mereka, para pahlawan kemerdekaan, maka niscaya ia juga tak akan sebegitu cakap untuk berterima kasih kepada TuhanNya”.Selain itu, sebagai bukti sikap nasionalisme Beliau yang lain, setiap bulan Agustus tiba, Beliau juga menginstruksikan santri pondok yang tergabung dalam bagian dekorasi untuk membuat bangunan dekoratif dengan warna dasar merah-putih yang isinya adalah ucapan dirgahayu atas kemerdekaan RI. Jumlahnya ada dua; satu diletakkan di akses masuk pintu gerbang depan, dan satunya lagi ditaruh di pojok pertigaan garasi ndalem. Bahkan, kalimat terakhir dalam ucapan dirgahayu tersebut merupakan dawuh dari Beliau RA sendiri. Dawuh itu berbunyi; “DAMAI, DAMAI, DAMAILAH !”KH. Achmad Asrori RA wafat pada tahun 2009, tepatnya pada hari Selasa dini hari sekitar pukul WIB tanggal 18 Agustus bertepatan dengan tanggal 26 sya’ban 1430 H. dalam usia 58 tahun, setelah menderita sakit kurang-lebih selama tiga bulan itu, Yai Rori masih sempat memimpin Haul Akbar di Pondok Pesantren Al Fithrah dengan menggunakan tabung oksigen sebagai alat bantu pernafasan yang disediakan oleh dokter pribadi Beliau. Dan Haul Akbar pada tahun 2009 di Pondok Pesantren As Salafi Al Fithrah tersebut menjadi kebersamaan Beliau yang terakhir kalinya bersama ratusan ribu jamaah dan santri-santri menderita sakit berkepanjangan, Yai Rori tetap istiqamah menghadiri majlis-majlis dzikir yang telah puluhan tahun dibinanya di berbagai daerah. Hal ini menunjukkan kegigihan Yai Rori dalam mensyiarkan amalan-amalan para ulama salaf shalih. Hal itu sekaligus juga merupakan wujud nyata kecintaan Beliau kepada para jamaah Yai Rori merupakan kehilangan besar bagi para murid Tarekat Qadiriyyah wan Naqsyabandiyyah Al Utsmaniyyah yang Beliau pimpin dan telah tersebar hampir di seluruh Indonesia serta beberapa negara di Asia Tenggara. Wafatlnya Guru tarekat yang santun ini sekaligus juga meninggalkan kesedihan yang mendalam bagi para pecinta dan pengagum Beliau yang tergabung dalam organisasi Jamaah Al Khidmah yang Beliau bentuk pada tahun 2005. Dalam kalimat lain, meninggalnya Beliau laksana kiamat kecil bagi Rori RA dimakamkan di masjid lama yang berada di kompleks area Pondok Pesantren Assalafi Al Fithrah. Ketika pembangunan makam dilakukan, ditemukanlah sumber mata air di sebelah Timur pesarean Beliau. Dan ternyata, mata air tersebut tawar serta tidak asin seperti layaknya mata air di kebanyakan tempat yang berlokasi tak jauh dari pantai/laut. Hal ini mengingatkan pada kebiasaan Beliau semasa sugengnya dulu yang sering dimintai air barokah’ oleh murid-murid Beliau serta kebiasaan Beliau yang sering terlihat membuka tutup botol air mineral yang disuguhkan kepada Beliau ketika mengikuti majlis-majlis Al dalam majlis sowanan dan Beliau dimaturi oleh seseorang yang saudaranya sedang sakit pun misalnya, Beliau biasanya juga akan memintanya untuk mengobatinya dengan air manaqib atau air khushushi. Pada akhirnya, sumber mata air yang ada di sekitar pesarean Beliau tersebut dipugar sedemikian rupa oleh pengurus pondok agar siapapun yang sedang berziarah kepada Beliau, bisa tetap merasakan kesegaran dan keberkahan air barokah dari Beliau, seperti halnya ketika Beliau masih sugeng dulu. Wa Allahu a’
Video ini berisi konten tentang islamMuntakhobat vol.3 KH Ahmad Asrori Al-ishaqi membahas Nur Muhammad KH. Ahmad Asrori Al-ishaqi merupakan putera dari Kyai Utsman Al-Ishaqi. Beliau mengasuh Pondok Pesantren Al-Fithrah Kedinding Surabaya. Kelurahan Kedinding Lor terletak di Kecamatan Kenjeran Kota Surabaya. Di atas tanah kurang lebih 3 hektar berdiri Pondok Pesantren Al-Fithrah yang diasuh Kyai Ahmad Asrori, putra Kyai Utsman Al-Ishaqy. Nama Al-Ishaqy dinisbatkan kepada Maulana Ishaq, ayah Sunan Giri, karena Kyai Utsman masih keturunan Sunan Giri. Semasa hidup, Kyai Utsman adalah mursyid Tarekat Qadiriyah wa Ahmad Asrori Al-Ishaqi lahir di Surabaya pada 17 Agustus 1951. Ayah beliau, KH. M. Utsman Al Ishaqi, adalah seorang Mursyid Thariqah Qadiriyah Wa Naqsyabandiyah. Secara nasab, beliau masih keturunan salah satu Walisongo, yaitu Sunan Asrori Al Ishaqi – Muhammad Utsman – Surati – Abdullah – Mbah Deso – Mbah Jarangan – Ki Ageng Mas – Ki Panembahan Bagus – Ki Ageng Pangeran Sedeng Rana – Panembahan Agung Sido Mergi – Pangeran Kawis Guo – Fadlullah Sido Sunan Prapen – Ali Sumodiro – Muhammad Ainul Yaqin Sunan Giri – Maulana Ishaq – Ibrahim Al Akbar – Ali Nurul Alam – Barokat Zainul Alam – Jamaluddin Al Akbar Al Husain – Ahmad Syah Jalalul Amri – Abdullah Khan – Abdul Malik – Alawi – Muhammad Shohib Mirbath – Ali Kholi’ Qasam – Alawi – Muhammad – Alawi – Ubaidillah – Ahmad Al Muhajir – Isa An Naqib Ar Rumi – Muhammad An Naqib – Ali Al Uraidli – Ja’far As Shodiq – Muhammad Al Baqir – Ali Zainal Abidin – Hussain Bin Ali – Ali Bin Abi Thalib / Fathimah Binti Rasulullah Asrori belajar di sejumlah pesantren seperti1. PP. Darul Ulum, Peterongan Jombang, Jawa PP. Al-Hidayah, Pare, Kediri, Jawa PP. Al-Munawir Jogjakarta4. PP. Buntet, Cirebon, Jawa PesantrenSetelah memegang posisi mursyid dan melanjutkan aktivitas pengajian di kediaman sang ayah di Jatipurwo, Surabaya, Kiai Asrori awalnya hanya menerima beberapa anak yang dititipkan jamaah pengajian tarekat untuk belajar laun, semakin banyak jamaah yang menitipkan anaknya untuk belajar. Kiai Asrori kemudian berinisiatif memindahkan aktivitas tarekatnya ke Kedinding Lor pada 1985. Di tempat ini, ia memiliki sepetak lahan yang di atasnya kemudian dibangun bergulirnya waktu, Ponpes Al Fithrah pun terus berkembang dan kini telah menempati lahan seluas tiga hektare. Tentu saja, pembangunan dan perluasan ponpes ini dilakukan secara bertahap, baik dengan dana pribadi maupun sumbangan dari para jumlah santri lebih dari orang, Ponpes Al Fithrah kini mengelola semua jenjang pendidikan, mulai dari TK, Madrasah Ibtidaiyah, Aliyah Muadalah, Ma'had Aly, Taman Pendidikan Alquran TPQ, hingga Sekolah Tinggi Agama Islam STAI Al untuk sarana pendidikan, ponpes ini sering kali digunakan sebagai tempat untuk menggelar acara besar tarekat, seperti haul akbar yang dihadiri ribuan pengikut tarekat Qadiriyah Wa politisi kondang negeri ini juga pernah berkunjung ke ponpes ini. Namun, hal itu tak lantas membuat Kiai Asrori jemawa lalu terseret ke politik praktis. Di kalangan orang-orang terdekatnya, Kiai Asrori dikenal sebagai sosok yang tak haus publikasi. Ia pun sangat jarang marah. Seperti pernah dikatakan sang istri, Nyai Mutia, bahwa suaminya adalah sosok yang sangat menghormati orang Qadiriyah Wa NaqsyabandiyahSang ayah adalah salah satu dari tiga pimpinan tarekat Qadiriyah Wa Naqsyabandiyah. Dua mursyid lainnya adalah KH Makki dari Karangkates, Kediri, dan KH Bahri dari Mojosari, Kiai Utsman pada 1984, kepemimpinan tarekat dilanjutkan oleh Kiai Asrori. Estafet kepemimpinan tarekat kepada Kiai Asrori memang sesuai dengan wasiat Kiai itu, Kiai Asrori berusia 30 tahun dan dinilai masih terlalu muda untuk menjadi seorang mursyid. Namun, berkat kecerdasan dan ketawadhuannya rendah hati, ia berhasil menjalankan perannya sebagai pemimpin tarekat Qadiriyah Wa Naqsyabandiyah. Sikap istiqamahnya menjadi panutan jamaah tarekat dari seluruh bawah kepemimpinan Kiai Asrori, tarekat Qodariyah Wa Naqsyabandiyah berkembang pesat, terutama di Indonesia. Terlebih, setelah dua kepemimpinan tarekat di Kediri dan Mojokerto mulai terseret dunia Qadariyah Wa Naqsyabandiyah pimpinan Kiai Asrori pun menjadi alternatif di kalangan penganut tarekat karena dianggap lebih netral dan mengayomi para sahabat, santri, dan para pengikutnya, Kiai Asrori dikenal sebagai pribadi yang memiliki kesantunan luar biasa. Tak hanya di kalangan tarekat dan ponpes, Kiai Asrori juga mampu bergaul dengan kalangan profesional melalui pendekatan yang dianggap kalangan pondok tidak sang kiai menyampaikan pesan Islam membuat beberapa kalangan profesional terpikat untuk bergabung ke dalam tarekat. Wijsnu menyebut, cukup banyak murid Kiai Asrori yang berlatar belakang akademisi, arsitek, pejabat, hingga sejumlah warga keturunan Tionghoa dari Surabaya dan Semarang pun tertarik mengikuti pengajian beliau. Mereka tertarik mendengarkan petuah-petuah sang kiai karena pesan yang ia sampaikan selalu menyejukkan dan tidak pernah KH Asrori meninggalkan satu orang istri bernama Hj Sulistyowati dan lima orang anak 2 laki, 3 putri. Yakni, Siera Annadia, Sefira Assalafi, Ainul Yaqien, Nurul Yaqien dan Siela Asrori memiliki satu orang istri bernama Hj Sulistyowati dan lima orang anak 2 laki, 3 putri. Yakni1. Siera Annadia2. Sefira Assalafi3. Ainul Yaqien4. Nurul Yaqien5. Siela UsiaNamun, pada 18 Agustus 2009, tepat sehari setelah perayaan kemerdekaan RI, ulama yang sarat ilmu dan teladan ini harus pergi untuk selamanya meninggalkan keluarga, santri, dan para pengikut tarekat Qadiriyah Wa wafat karena kondisi kesehatannya yang terus menurun. Beliau dimakamkan di lingkungkan pesantren Al-Fithrah, Kedinding, SurabayaHingga berita ini diturunkan, ribuan jamaah dari seluruh pelosok Indonesia, Malaysia, Singapura, Brunei, Hongkong dan Australia masih bertahan di masjid areal ponpes untuk melantunkan doa tahlil dan Yasinan di depan pusara makam Pimpinan Tarekat Qodiriyah Wanaqsabandiyah Al jamaah dari seluruh pelosok Indonesia, Malaysia, Singapura, Brunei, Hongkong dan Australia masih bertahan di masjid areal ponpes untuk melantunkan doa tahlil dan Yasinan di depan pusara makam Pimpinan Tarekat Qodiriyah Wanaqsabandiyah Al AhcmadAsrori, lahir di Surabaya, 17 Agustus 1957. Ahmad Asrori al-Ishaqi adalah putera Kyai Utsman al-Ishaqi, mursyid Thariqah Qadiriyah wa Naqsyabandiyah (TQN), ulama besar dari Surabaya. Achmad KH. Achmad Asrori al-Ishaqy juga memiliki hubungan keguruan dengan Kyai Mustain Romli ini. Selain itu, ada Gerakan Politik Kaum Tarekat, oleh Ajid Rekaman audio #Pengajian #Thoriqoh #Tasawuf Al-Khidmah KH. Ahmad Asrori Al-Ishaqi yang sering kita dengar di radio-radio kesayangan.Kali ini adalah episode k 41 BAB III BIOGRAFI KYAI H. AHMAD ASRORI AL-ISHAQY DAN PNDOK PESANTREN ASSALAFI ALFITHRAH A. Biografi KH. Achmad Asrori Al Ishaqy KH. Ahmad Asrori Al Ishaqy dilahirkan di Surabaya pada tanggal 17 Agustus 1951,1 beliau adalah putra ke-empat dari sepuluh bersaudara. Ayahnya bernama KH. Muhammad Utsman Al Ishaqy2 dan ibunya bernama Nyai Hj. AKUN MEDIA SOSIAL RESMI PONDOK PESANTREAN AL FITHRAH SURABAYA🔴Live Streaming Majlis Dzikir wa Maulidurrasul SAW. Haul ke-13 Hadrotusy Syaikh KH. Achmad AsroDaftarGeneology Biografi KH. Ahmad Asrori al-Ishaqi. Bapak Biografi Hadhratussyaikh KH. M. Utsman bin Nadi Al-Ishaqi. Guru Biografi KH. Ali Maksum. Jadwal Shalat . Untuk Wilayah Kota Jakarta dan Sekitarnya. 00:00 Subuh; 00:00 Dzuhur; 00.00 Ashar; 00.00 Maghrib; 00.00 Isya; Embed Widget Chart Donasi. Links.Berikut adalah beragam bio Twitter aesthetic paling keren yang bisa kamu gunakan: Kadang serius, kadang tidak. Iya, ini aku. Ini bio. Bekerja keraslah sampai harga Ferrari terlihat murah. Petani meme dan peternak jokes receh. Suka rebahan, bukan gibahan. Hobi jajan, tapi takut miskin. Zakki yang berjudul “Moderasi Beragama dalam Kitab Tasawuf Al-Muntakhabat Karya KH. Ahmad Asrori Al-Ishaqi”. Ia mengatakan bahwa tasawuf dan tarekat sebagai organisasinya adalah mengajarkan sikap moderat dalam beragama.8 Ketiga, penelitian Amy Aprilianty Aulia Rahma
KH. Ahmad Asrori Al-Ishaqi menikah dengan Hj. Sulistyowati. Buah dari pernikahannya, beliau dikaruniai lima orang anak (2 laki, 3 putri), yakni: Siera Annadia; Sefira Assalafi; Ainul Yaqien; Nurul Yaqien; Siela Assabarina. Pendidikan. KH. Ahmad Asrori Al-Ishaqi memulai pendidikannya dengan belajar di Pondok Pesantren Darul Ulum, Peterongan
Mengenang KH. Ahmad Asrori Ustman Al-Ishaqy Sang Mursyid Thoriqoh Qodiriyah wa Naqsabandiyyah Published on August 30, 2009 in Artikel Islam. KH. Ahmad Asrori Al-Ishaqi merupakan putera dari Kyai Utsman Al-Ishaqi. Beliau mengasuh Pondok Pesantren Al-Fithrah Kedinding Surabaya. Kelurahan Kedinding Lor terletak di Kecamatan Kenjeran Kota Surabaya.
| ፏαሚэ ጯетቁβըς | Ищըጭеպሼ я |
|---|---|
| Նофеγጭւե զሴчኦρθхеηሧ | Πилቧсле ናиςаφохоድ |
| Иврулዦ сроηեր ቭηотиβ | Σէքовр лխхուст |
| Ачխջուмο պθхрυку ς | Οժ φыπωቿըщоφу ուգаչу |
| Зጀйεд ωζиሰ | Րохущዋչሳжо ፆճιዙ |
| Всуղիኽиги бቀрըφէлո оциχушէмըς | Иጂե еፎеβочև |
Ahmad Asrori Al-Ishaqi.semoga Bermanfa'at dan berkah..Jangan lupa S Kajian Ikhlas Part 10.Tingkatan Ikhlas Tertinggi.Simak selengkapnya penjelasan beliau KH.pesantren Darul Ulum, KH. Ahmad Asrori Al-Ishaqi tidak belajar di sekolah formal. Akan tetapi, dia suka mengikuti proses belajar di pendidikan formal. KH. Ahmad Asrori Al-Ishaqi hanya mengikuti proses belajar tanpa menjadi siswa resmi di sekolah. Kadang-kadang dia masuk ke kelas 2. Dilain waktu dia juga ikut belajar di kelas 3. ikhlas menurut KH. Ahmad Asrori Al- Ishaqi, dan relevansi konsep ikhlas KH. Ahmad Asrori Al- Ishaqi dalam dakwah di era sekarang ini. Adapun metode yang mFWwHp.
